Gracias Por Fumar

- el pc también debería apagarlo -

Son las ocho de la mañana. No me acosté muchas horas antes. Toso. No puedo dormir. Tengo que dejar de fumar, tengo que dejar de fumar… ya he pasado por esto antes pero vuelvo a caer. Como decía Oscar Wild “dejar de fumar es muy fácil, yo mismo lo he dejado como cien veces”.

No puedo dormir no más. Me voy a la tele. La prendo y esta en Chilevisión, en el matinal de noticias con un Fernando Paulsen tan trasnochado como yo e incapaz de articular una frase sin incluirle largos e inseguros “eeeeeeeee” entre intervalos de unas tres palabras con alguna varianza. Aparte que su muletilla del "lisa y llanamente" tienta a contar las veces que la dice en vez de entender lo que dice. Algo ya difícil por los espacios llenos de “e’s” en su hablar.

Busco el control remoto y no lo encuentro. Me resigno un rato y me pongo a ver su mierda de matinal. Entrevistas morbosas a familias asaltadas, discusiones sobre la seguridad de los avisos de “vendo, vendo” de los diarios, pacos alegando por la cantidad de pitanzas que reciben y la redundante dificultad para reconocer un verdadero llamado de auxilio de una pitanza cómplice y un negativo etcétera.

Chato, estos hueones me vienen a meter su inseguridad de mierda a primera hora de la mañana y por donde mejor cabe: la tele.

Me pongo a buscar el puto – desde ahora – control remoto sin éxito en mi inquietante búsqueda. Me vuelvo a resignar y a poner atención en lo que el canal de Piñera quiere transmitir.

Comienza un programa que se llama “Gente como tú” que animan tres auténticos sacos de raja que no son como yo, espero. Pero algo me queda dando vuelta… gente como tu, gente como tu… me querrán decir algo? En fin. Este programa tiene un muy buen ánimo para empezar. Un sol muy llamativo que ondea sus rayos en una esquina de la pantalla, vistosas viñetas que dan contexto a lo que nos quieren contar y unos animadores con una energía muy discordante con lo que nos trae la pauta del programa.

Y de nuevo lo mismo. Las mismas - LAS MISMAS - entrevistas morbosas a familias asaltadas y el mismo paco sacándose los pillos con que le llegan pitanzas y pendejos civiles que llaman para preguntar la hora. La misma discusión sobre este empresario que mataron por querer comprar una buena moto barata - en las cajetillas de codicia nunca viene un “la codicia mata” - y puras cosas que te hacen pensar “qué onda esta realidad y todos esos comentarios que quieren que yo diga, y toda esa incomodidad que Piñera quiere que tenga”

Inevitablemente me pongo a pensar en lo “expuestas” que estarían mi madre y mi hermana y lo desagradable que es empezar un día así. Con desconfianza del resto de las personas con las que hago sociedad.

Sin esperanzas de recuperar el puto, trato de descubrir que es lo que nos quieren decir con esto de gente como tu.

1. Somos los asaltados. Todo es inseguro, en cualquier momento irrumpen en nuestra casa y nos pasa lo que con lujo de detalles extrae un poco ético periodista de una bastante alterada señora. No gracias.

2. Somos los asaltantes. Enhoramala nos viene eso del efecto mariposa y cambiamos nuestro rumbo de vida dominados por una incontrolable rabia, angustia o lo que sea y nos vamos al carajo. Chanfles… esto menos.

3. Somos los animadores. Personitas manejadas y vendidas a un mensaje de un tercero que, con ánimo de animador y una sonrisa pepsodent, te hablan sobre todo lo malo que te puede pasar para que al final sobreestimes la probabilidad de que te ocurra a ti mismo. Y tengas miedo; viendo un televisor con un sol radiante en una de sus esquinas.

¿Gente como yo? No pasa ná compáre, espero.

Lo más notable de todo, es que esa incoherencia entre contenido y forma deja de ser tal cuando vemos los intereses de quien maneja esto. Lo que al final me hace desconfiar profundamente de él y no del resto de las personas. Que dios nos libre, como se dice, pero sería muy interesante ver como cambia este canal si su dueño sale presidente, a un precio quizás demasiado alto, pero en fin. La concertación le regaló esto del “sillón presidencial”.

Y todo esto por fumar. Tengo dos vicios que hacen muy mal, el pucho y la tele. Tengo que dejar de fumar tele, tengo que dejar de fumar tele.

La foto es de este flickr .. creatives commons y la custión.

Cómo no hablar de Farkas

- yo creo en Farkas -

Algunos de mis amigos lo encuentran un maestro. A otros les da pena, por ejemplo el hecho de regalar los mil millones de dólares de dólares que entregó a la teletón, por que claro, con esa cantidad de plata, solo es necesario una buena idea para hacer un aporte mucho más importante, pero no, Farkas prefiere hacerlo en una de las instancias de mayor presencia mediática de nuestra lamentable farándula.

Básicamente, no me extrañaría que apareciera regalando billetes y postulando a su mujer para reina en el Festival de Viña.

En un principio, me parecía interesante. Un empresario desprendido y chalao, “que simpático este rusio” llegué a pensar.

Pero bueno, no todo lo que brilla es oro, ni menos Farkas.

Le escuché muy atento en la entrevista que le hicieron en Animal Nocturno y llegue a la penosa conclusión de que no es para nada inteligente y me pareció incluso, falto de conciencia: el sueña con estar en una pieza y “apretar el botón que haga desaparecer el odio, apretar el botón que haga desaparecer la maldad, apretar el botón, apretar el botón” tal como piensan los niños desde su ingenuidad.

Muchas de las críticas que le hacen los políticos respecto a su posible candidatura presidencial, es que no tiene ideas, que para gobernar hay que tener un proyecto país, ser un estadista, etc.

Claramente, son críticas dignas del Padre Gatica, el famoso representante de los sacerdotes que no practica (leer en the clinic reportaje sobre los legionarios).

No niego que existan personas idóneas para dirigir desde nuestra Casa de Moneda, pero desde la forma que nuestra sociedad hace política, estos suelen quedarse en “el segundo piso” ya que mucho más importante que ser estadista es tener una buena sonrisa y un jingle pegajoso.

Pero por qué Farkas irrumpe en la escena farandulera-política con tanta facilidad y con sendo apoyo popular. Si hasta desata crisis en sus fans, como los beatles!

Cada vez que decía “apretar el botón de…” era interrumpido por el aplauso espontáneo del público.

El advenimiento de Farkas es lamentable, llegando desde la farándula a la política, es aclamado presidente por el pueblo y esto no es más que otra señal del nivel político de nuestro país: estamos tan desencantados que creemos en superhéroes que nos salvaran de los malos, acaso?

Nuestra política es tan patética que alguien puede ser proclamado por el puro hecho de regalar lucas y ser instalado en la discusión mediática a la misma altura que Lagos, Piñera y otros bandidos.

Farkas es un símbolo, representa el nivel de nuestra política, de nuestros medios y de nosotros mismos, todos los chilenos… aunque a veces pareciera que todo fuera broma. Lo que si está claro, es que Farkas NO QUIERE SER PRESIDENTE! QUIERE SALIR EN LA TELE NO MAS!

La Curva de Kuznets MedioAmbiental.

Hace unos dias, Martín de Ecología del Sur plantea críticas al sistema de parques públicos de Santiago. Y tiene razón. Un parque público no tiene comparación frente a un parque privado: ¿Parque San Alberto Hurtado v/s Prince of Whales Country Club? Hasta en el nombre lo revienta; ¿Parque O´Higgins v/s Club de Golf? Misma historia.

De alguna manera, las personas de mayor ingreso se han organizado para tener un parque a su manera, ya que los parques públicos tienen la calidad (in)suficiente como para activar su demanda.

Después, Martín plantea dudas sobre qué es lo que determina la existencia de grandes y bien gestionados parque públicos en grandes urbes como lo son New York –la mismísima capital del imperio- Londres, etc. ¿Será el nivel de ingreso? ¿El poder adquisitivo? ¿El nivel de educación?

Personalidad Musical, Música y Personalidad

- hueones alegres -

Hoy salió en el diario la publicación de un estudio que relaciona personalidad y gustos musicales, ciertamente muy interesante y muy intuitivo ya que la música transmite estados de ánimo, sentimientos, disposiciones y sin duda un etcétera completo. Cada persona elije la música según lo que tenga dentro y como la música lo interpreta: existe una autoselección.

No es sorprendente por ejemplo -ya hablando a nivel de resultados del estudio- que quienes escuchan música Indie -aqui se incluye el emo y otros pokemones- tengan baja autoestima. Pero si me sorprendió por ejemplo que quienes escuchan música Pop sean en promedio más trabajadores y la verdad es que después de profundizar un poco esta relación me hace mucho sentido: el trabajo esta asociado a una rutina y la música Pop es rutinaria en sus armonías, ritmos y letras.

- hueon/a triste -

Mucho más sentido me hace cuando miro a mi grupo de amigos y veo que a los que les gusta la música Pop tienen mejores trabajos, ya se han independizado y en general son más exitosos, incluyendo al flamante constructor del edificio que se construye en Macul con Grecia o a un esforzado publicista que fue el primero de nosotros en entrar a trabajar y que fue recontratado por su empresa después de un año de viaje y esto claramente es señal de que es una persona buena pa la pega.

Mirando al resto de mis amigos, quienes son más pastas, escuchan músicas de jazz lo que esta asociado a la creatividad y esta está asociada a la dificil relación con el orden y al no apego a la rutina. Obviamente, estas afirmaciones corresponden a situaciones en promedio, para que no me salgan con un "tengo un amigo que escucha jazz y es super trabajador", por supuesto que si, no es una relación causal.

Una cosa muy interesante, es que los amantes del Heavy Metal compartían muchas características con los amantes de la música Clásica. Estos se caracterizaban por ser seguros de si mismos y contentos con su forma de ser. Viendo las músicas, se ha afirmado que el Heavy Metal es bastante barroco, y es notable que esta similitud se canalice a quienes disfrutan de estos dos estilos tan distintos en lo timbrístico -sonidos, instrumentos- pero tan parecidos en la estructura y en lo grandioso que transmiten. Aces High de Iron Maiden me produce una vibración muy similar a la Quinta de Beethoven, asi por ser.

Otras cosas que llegan a parecer obvias, es que quienes escuchan Punk o Hip Hop tienden a ser más rebeldes. Habían muchas otras cosas interesantes, pero para no repetir voy a comentarles una relación musical y de personalidad en los músicos que hemos observado con algunos amigos músicos y que es de notable persistencia y muy chistosa, por lo demás.

- hueones brigidos -

Nos hemos dado cuenta que por ejemplo, los bajistas en general son hueones grandes, maceteados y tienden a ser más malas pulgas o más serios y esto es completamente concordante con que el bajo toque las notas graves y el apellido de algunos tontos.

Los bateristas en general son el pilar logístico de las bandas, esto por que son muy organizados, metódicos y ordenados. Características imprescindibles para quien se atreve a manejar un instrumento tan complicado para armar y desarmar como lo es la batería.

De la misma forma, los guitarra electrica de las bandas suelen ser los rock star. Sobre todo en nuestra generación, quienes crecimos idolotrando a Slash y al modelo rock star pues. Son los que le llevan la actitud y te hablan mirando pa'l lado, de estos esta lleno, en muchas bandas.

Lejos los más despelotados y buenos pal hueveo son los que eligieron tocar vientos. Fuera de lo difícil que pueda ser tocar una trompeta o un trombón, los vientos son muy simples, nada de complicaciones por favor! una melodía y listo, nada de armonías o ritmos complicados. Nada de puntualidad ni de complicación para armar y desarmar el instrumento, ni cables, ni amplificadores: una maleta y un instrumento que viene guardado en dos partes. Hemos notado que en general, los músicos de la base rítmica envidian y putean a los vientos por estas características y los vientos, fieles a su despelote, no estan ni ahi.

- hueones prendíos -

Mención especial se lo llevan los trombonistas, lejos los más chistosos de todos. Parquímetro Briceño es el ejemplo por excelencia.

De esta manera se da un equilibrio notable entre las distintas personalidades y los distintos instrumentos que conforman una banda, creándose una relación casi sentimental entre los músicos y logrando de la manera más notable y ejemplificadora lo que sinergia significa.

Es muy probable que estas relaciones entre personalidad de los músicos y el instrumento que tocan sean condicionales al estilo de música que cultiven, me imagino que un trompetista de la música de cool jazz será más denso y profundo que un trompetista de una sonora, a pesar de que ambos compartan el mismo instrumento.

Un último comentario es que todas estas relaciones puedan deberse a algo casuístico asi que son perfectamente rebatibles, pa que no se las tomen tan en serio si igual esto es pelar el cable con mis compañeros de banda. Cuyos discos pueden comprar en! .. ya sacaremos discos, por mientras pueden ver los links al princio, una renoleta que hay y unas letras blancas sobre fondo negro -no son estas, pa los bajistas-.

- sophisticated lady -

Para los que quieran profundizar en este estudio o incluso ser parte de él, vayan a esta dirección: http://www.peopleintomusic.com/

También hay otra columna en esta misma línea, específicamente escribe sobra esta relación desde un estilo, en particular dos estilos: del pop y del rock y es bastante chistosa -hilarante es la palabra- por ejemplo habla del pop romántico, del depresivo, del rock más sexual o del paranoico, del blasfemo, etc. Se las recomiendo.

El verdadero último comentario que me merece el tema es que me llama la atención y me sorprende de buena gana lo musical que somos las personas, que siempre estemos escuchando música, que uno hable de quémúsicategusta con cada amigo -o más amplio incluso- por lo menos una vez en la vida, que la música acompañe todos nuestros ritos, que acompañe muchas de nuestras reuniones, que sea tan tema en la vida. Qué rica es la música por la consesumare, qué rica que es. A todo esto, la palabra musica viene de musa ah, y ca no me recuerdo que significa. Pero obvio que lo encuentran en wikipedia.

(Además, en distintas países y lugares se componen distintas músicas, los que tienen que ver con el urbano-rural, con el clima, con el paisaje. De aqui se podría pensar que el entorno determina características generales en la personalidad de las personas que se reflejan y transmiten a la música que componen a nivel popular y folklórico. El tecno y la música electrónica sería la música folklórica de las grandes ciudades del mundo, etc. Era mentira que el anterior era mi último comentario)

Horror! La Droga!

Hace poco tiempo, subí una columna en la que criticaba el enfoque político, al parecer escandalizado y pobre en perspectiva. Esto lo ejemplifique con el caso de María Música en el que incluso apareció misiá Bachelet acusando que esto era “un ataque a la democracia” en vez de invitar a una reflexión del por qué ocurre estos “atentados terroristas en contra de toda la sociedad chilena y el resto de la comunidad internacional y extraplanetaria”. Tengo que confesar que evitaré la tentación de seguir hablando de la victimización del gobierno tras este “atentado” y de la desviación del punto central del debate.

Ahora me referiré al tema de la droga, guiñado en la columna pasada al decir “más prohibición y más centros de rehabilitación”.

- el gesto de darse la mano, significa otra cosa -

El stablishmentt (lo pongo en inglés ya que esta muy influenciado por ciertos puntos que EEUU impone a Chile y a sus otras provincias para la firma de tratados de libre comercio) rechaza las drogas. Esto no me parece ni bueno ni malo, el punto es el enfoque y lo que se termina desprendiendo.

El enfoque que el gobierno de Chile ha impuesto en "la lucha" contra las drogas es prohibitivo. Esta prohibición eleva los incentivos económicos que tienen los narcotraficantes, funciona como una barrera a la entrada ya que aquellos que entren a este mercado tendrán que asumir el riesgo que conlleva y como no todas las personas están dispuestas a tomarlo, el número de vendedores narcos es menor.

Al existir una barrera a la entrada, aumenta el precio y/o disminuye la cantidad aumentando los beneficios económicos de la “narcotraficancia”. Estos beneficios son una transferencia directa desde los consumidores a los narcos. Aquí aparece la primera incongruencia. El sistema busca terminar con los narcos pero eleva sus incentivos económicos directamente desde el bolsillo de los consumidores (no adictos, ya que no todas las drogas ilegales producen adicción, no todas las drogas legales son no-adictivas). Gracias nº1.

Así como la educación genera redistribución de la riqueza y por ende del poder, fracción de las transferencias de dinero de los consumidores a los narcos, será convertida en alguna forma de poder. Es decir, la política prohibicionista no solamente enriquece a los narcos si no que además los empoderar (lo que prácticamente es lo mismo). Este poder se materializa mediante la compra de armas, la formación de carteles y creación e integración de una compleja cadena productiva-imp/exportadora. Gracias nº2.

Como dicen en la película Cidade de Deus, si vender droga fuera legal, Ze Pequenho hubiera salido el hombre del año.

Ya que existe algo así como una política mediática de parte del gobierno de ir mostrando los éxitos de su gestión, deben existir narcos caídos. Esta caída además debe ser televisada. Pero como todo, el éxito es relativo. Esto significa que en "la lucha" se entenderá como éxito cualquier operación que desbarate bandas de narcos. Como los narcos más poderosos han alcanzado un poder importante, a los carabineritos no les queda nada más que poner en la lupa al productor menor y al consumidor. Lo que llena las cárceles de personas que no están primeros en la lista de prioridad y como definitivamente no se la pueden con los peces gordos, estos quedan libres e intocables. Noticias como la captura de la banda de los Care'jarro no son habituales. Gracias nº3.

Ahora veamos los incentivos por parte de los consumidores.

El “flajelo de la droga”, como les gusta dramatizar a los medios, golpea principalmente a los barrios más vulnerables y a los niños en mayor riesgo social, ya que estos abusan de su consumo más que los universitarios de barrios acomodados y semi acomodados que tienen que compatibilizar el estudio y el carrete.

Me gusta entender el consumo de la droga con lo que me aporta el lente de la economía. En este sentido quiero proponer que esta actividad sea entendida como la búsqueda de una realidad alternativa o percepción alternativa, es decir, se revela la preferencia por sustituir la manera habitual de percibir la realidad por una distinta, una que haga olvidar los problemas y toda esa parafernalia setentera, como uno podría interpretar.

Cuando uno se pone en la realidad de una población pobre aparecen la exclusión, la discriminación, mala educación, falta de servicios básicos, violencia intrafamiliar, alcoholismo, etc. (está bien, algunos de estos se encuentran en toda la sociedad, el punto es que lo más vulnerables tienen menos herramientas para manejar esas vicisitudes) Y ante esto, el estado le niega la posibilidad de percibir la realidad de manera distinta. Impone prohibición en vez de entregar una ayuda verdadera de la que se debería hacer cargo desde su adherencia al modelo de “economía social de mercado” (o era mentira?). Gracias nº4.

En esta misma línea, la política prohibicionista ha mantenido alto el consumo de marihuana prensada, los famosos paraguas, que es la marihuana dañina de la que se habla cuando se discute sobre los daños de la marihuana. Efectos nocivos en las relaciones sociales, en la relación con la escuela, en el cerebro, etc. Quienes tienen dinero pueden evadir fácilmente estos daños, ya que pueden comprar marihuana verde, rica en cristales, nutritiva en THC y más cara. Es sabido que esta marihuana es relativamente menos dañina que el paraguayo.

Así como con la inflación, los ricos pueden protegerse de mejor manera que los pobres de los daños de la droga. Al final, la prohibición de la droga o por lo menos de la marihuana aparece como una política regresiva: mientras ricos fuman poco y en compatibilidad con sus estudios o actividades profesionales, pobres fuman mucho paraguayo, más dañino y no compatible con la superación de la pobreza, este es uno de los argumentos con los cuales se plantea la libertad de autocultivo. Gracias nº5.

Estado, gobierno, concertación: 5 veces gracias.

Ahora, como hemos estado en la línea de criticar y después proponer, es eso lo que haremos a continuación.

Ya que la prohibición solo crea un problema mayor, proponemos un nuevo enfoque: el enfoque de la desviación.

Osea, desviemos la atención de las drogas. En un principio puede que existan personas reacias a una legalización, y está bien, se los concedo. Que se mantenga la prohibición pero que no sea lo único. Creo que algo más efectivo que esto es ofrecerles una mejor realidad a los niños y jóvenes en riesgo social.

Meta clases de música, meta clases de tenis, fútbol, hasta fútbol americano le acepto, pero no los deje tirados! Orquestas juveniles, talleres, lo que sea. Invierta en su entorno: entréguenles un lindo barrio, una mejor casa, una escuela que no se deshaga, una plaza con árboles y regadores conectados para que siempre les acompañe agua para que crezcan sanos, fuertes y verdes como estos niños. Entréguenles una buena educación, una que eduque con respecto a los riesgos de no controlar el consumo de drogas, del consumismo, del fanatismo religioso (incluido el ateismo), etc.

De esta manera, estaríamos subiendo el valor relativo de la percepción lúcida de la realidad en desmedro de la percepción influenciada por las drogas. Con lo que su consumo tendría un beneficio menor para el consumidor! Al desviar la atención de la droga, y al focalizarse en otros relacionados (como en la teoría del segundo mejor) se atacan dos problemas al mismo tiempo: el del riesgo social y el de la droga.

¿¿Que tanto con la droga??

Me da toda la sensación que se usa como una excusa para evadir otros problemas que si tendrían solución pero que demandan muchas neuronas.

- foto/dibujo desde Clandestino, es que está muy bueno -

Quiero dejar claro que todos estos argumentos dan vuelta en blogs (aquí en Clandestino y aquí en la sección de Los milagros de José María de Juan Emar, etc.) y en la opinión pública, yo aquí solo ordené algunas ideas, nada de esto es nuevo y el gobierno lo sabe. ¿Por qué insisten en sus políticas inocuas? ¿Lo harán a propósito? Mientras más investigo, más lo sospecho.

¿Más que agradecer? Pues, adelante.

La Educación II

Esta es la segunda parte de la columna "La Educación". Para leer la primera parte, haga click aqui.

(...)

que poco respeto le tienen a él

Una de las tristes herencias del régimen son los bajos incentivos que quedaron para los profesores. El salario que los profesores recibían en 1990 fue el más bajo según varios índices.

Si el profesor promedio ganaba 100 en 1971, en 1990 hubiera ganado entre 28 y 33, según distintas fuentes que pueden ver en el link. Una de las fuentes es el propio Mineduc. Dados los incentivos institucionales, es lógico que la profesión bajara su status. Algo ineficiente desde el prisma económico. Primero que nada, el salario de los profesores no podría quedar determinado por el mercado, por todas las fallas que se observan en la educación: por ser un bien no rival, y por las externalidades que presenta, entre otras. Estas características nos indican que el sueldo de los profesores determinado por el mercado sería menor a su óptimo social, generando una disminución en la cantidad de profesores, como en la calidad de los mismos. De aquí la sensibilidad del tema. Seguramente esa situación es una de las razones por las que los profesores no quieren ser evaluados.

Cuando se cosecha el trigo, los mejores granos son seleccionados y esos son los que darán origen la siguiente generación, con esto se puede mantener un buen nivel de cosechas. Me parece que los profesores también deberían ser seleccionados, o incentivados para captar a aquellos talentosos y de esta manera asegurar que los hijos de la sociedad, sus frutos más preciados, sean bien educados.

En El Mercurio del domingo 23jun (D-9), aparecieron 5 testimonios de profesores en los que se transmitía por la vía humana (trate de despejar el efecto periodístico) lo difícil que es ser profesor, en el sentido económico y profesional, ganan poco y eso no les permite perfeccionar sus estudios: todo lo que es un círculo vicioso.

En D-8 de El Mercurio aparecía una entrevista a José Brunner, una de las autoridades de la educación según este pasquín. El percibía que los principales escollos de la educación son la desigualdad de la sociedad (aquí puede encontrar un estudio del CEA – por Mizala y Romaguera! - que respalda esta tesis), la efectividad de las escuelas y la calidad de los profesores. Hoy por hoy, el colegio de profesores (que irónico, en el colegio se evalúa) se defiende constantemente de las políticas que intentan evaluarlos. Algo difícil de entender, la evaluación es algo que acompaña a todas las personas en todos los ámbitos de la vida: durante el colegio, en la universidad, en el trabajo, en la relación de pareja, etc. Esta resistencia revela que los profesores, en la generalidad, aún no se plantean como parte del problema. El cual es el primer y más difícil paso para encaminarse en la solución de cualquier tema.

Hasta ahora se han cubierto elementos principales de la educación. Pero falta el más importante: los alumnos.

¿les dejarán entender a los cabos que son sus hijos?

Estos se han visto protestar con un nivel de compromiso que ha motivado felicitaciones e hip-hip-urras para los pingüinos desde todos los sectores. Han tomado el papel de ser las víctimas principales del problema de la educación y han respondido con un tremendo nivel de organización, desde todos los niveles. Las instituciones privadas han solidarizado y las tomas proliferado.

Todo esto, aparece en un contexto bastante paradójico. Hace no mucho Newsweek generaba debate en Chile por un reportaje escrito a raíz de la ola pokemon que nos tuvo a todos sorprendidos. "En Chile los denominados “Pokemones” no les importa mucho la política… Están demasiado ocupados teniendo sexo". Obviamente esto esta lejos de reflejar la realidad, es una "verdad" periodística pero que de alguna manera nos indica una dirección.

Considerando la supuesta masividad del movimiento pokemon -basta con ir a alguna marcha pingüina- me asalta una duda: ¿los pokemones no eran como creíamos? ¿Están en pie de protesta por una buena educación? ¿¿Quieren estudiar?? Esto me recuerda una figura clásica, como cuando un niño le pide una guitarra eléctrica a su padre y después queda tirada. Este niño pidió una guitarra y quizás lo que buscaba era atención, cariño, compañía paterna... o también podría ser un consumista en potencia.

Creo que es necesario que los estudiantes entiendan por lo que están alegando. Personalmente, tengo resquemores con la actitud estudiantil.

¿estudiará este cabro?

Se toman instalaciones y se la “toman” de verdad. No hay nada mejor que un carrete en una toma, me lo dijo mi experiencia universitaria.

Se enredan en el tema del lucro (desviando completamente el debate sobre la calidad de la educación), y ¿sabrán ellos lo que esto podría generar? Uno de los efectos que esa política tendría es que la educación es que quedaría en desmedro relativo a alguna otra actividad económica para los privados. Poniéndome en el lugar de alguno de ellos mi pensamiento instantáneo es "si quiero invertir para tener algún retorno, ¿qué me conviene?" La educación deja de ser una alternativa inmediatamente. ¿Será el lucro el problema? "Claro -responden algunos- si al final, existen sostenedores que solo les interesa el dinero". ¿Es ese un problema del lucro? o de la falta de transparencia? Se confunde el problema y su solucionática.

Como es IMPOSIBLE elevar el comportamiento ético de la sociedad - por lo menos en el corto plazo-, el estado debe publicar una serie de cosas que los sostenedores no deberán hacer, una de ellas es el lucro, el incentivo más potente para realizar una inversión. Con esto, la educación quedaría preponderantemente en manos del estado, lo que no traería buenos augurios según el contexto nacional.

Vuelvo a preguntar, ¿querrán estudiar? ¿O alegan simplemente por que tienen rabia y quieren salir a destruir cosas? La realidad no me deja responder esta pregunta. Por un lado, los estudiantes han mostrado bastante interés, como se puede ver en la cantidad de tiempo que han invertido en el conflicto y la capacidad de organización que ostentan. Pero en el otro lado, el ponceo y el sobajeo aparecen con gran cantidad de adolescentes adeptos y los programas como Mekano y Yingo se perpetúan gracias un rating constante.

Es claro que sí existen estudiantes motivados y que no son la mayoría. Por eso creo que este conflicto revela un malestar mucho mayor, una afección de espíritu de la sociedad chilena que involucra a todos los agentes y principalmente a quienes manejan el poder.

¿Que harán cuando se les entregue una buena educación? ¿Qué es una buena educación? ¿Estamos en condiciones de hacer un análisis introspectivo y respondernos esa pregunta? Y responderla de alguna manera que genere adhesión social y participación ciudadana?

Me parece que el tema no está simplemente en contenidos, sino en valores y los que me gustaría proponer - permítame este lujito - son el educar en la libertad y el respeto a los demás, en el valor del esfuerzo, en el respeto a la naturaleza, en la conciencia de las repercusiones que tienen nuestras acciones y en minimizar las huellas no deseadas que uno va dejando, en la tolerancia y el valor de la diversidad, en la duda, la crítica y la discusión, en la cultura del aprendizaje que nos dejan los errores como algo tan o más valioso que el éxito, en la cooperación más que en la competencia; menos en el ego y más en lo común y otros afines pero sobretodo en la conciencia: el arte de darse cuenta de cosas. Creo que es la única manera de elevar el comportamiento ético de las personas aunque inevitablemente esto tendrá que medirse con el apego al dinero.

Esto es un punto muy interesante, aquí me gustaría recibir críticas y desarrollar discusión con quienes se motiven.

En fin. Parece ser un tema mucho más complejo. De algo habrá que avanzar. La LGE la han pintado como un buen e insuficiente primer paso, ojalá que no se hayan cansado, y den todos los que faltan luego... porfavor.

Al parecer están tan preocupados por las elecciones que olvidaron sus principios.

La Educación I

Hoy por hoy, el tema de la educación y de cómo mejorarla esta en franco debate: es muy importante. Durante mis años universitarios, tuve que realizar un estudio sobre el estado de la educación en Chile. Desde los fundamentos que motivan el desarrollo de la educación pública hasta los problemas que se generaron por el marco legislativo al que el sistema educativo debía atenerse.

Los fundamentos que sostienen una educación pública tienen que ver con el corregir las desigualdades de origen y con el hecho de que la educación genera participación ciudadana, desarrollo social y un largo etc. de características deseables. Un punto muy importante, es que la educación explica el 80% de los ingresos percibidos por los chilenos, según datos de la encuesta CASEN. A su vez, la educación explica en un 30% las desigualdades salariales, por lo que el aparato público tendría que hacerse cargo de alguna manera con el fin de avanzar a una situación más equitativa.

Un esfuerzo muy famoso en esa dirección fue la LOCE. El espíritu de esta ley, en términos generales, priorizaba la cantidad de educación y no la calidad. Es decir, buscaba integrar a todos los posibles educandos al sistema educativo más que educarlos bien. Era un tema a definir, y ante la disyuntiva “educamos a pocos bien o a todos pero no tan bien” la balanza terminó por inclinarse por la segunda opción. Este sistema colapsaría por el “abandono” en el cual quedó la educación ya que una vez alcanzado el “todos” – gracias a esto, pudo ser aprobada la ley de escolaridad completa y obligatoria – la legislación al respecto no dio un paso más, lo que terminaría con el sorprendente movimiento estudiantil del año 2006. ¿Por qué no se hizo nada? ¿Para que está el estado? ¿Para qué pago mis impuestos? (desde hace poco, está bien) La sensación que me queda es de desengaño, toda la teoría de la formación de los estados y el ordenamiento social no eran lo que parecían.

¿Por que los legisladores omitieron acciones al respecto? Quizás simplemente son flojos y quieren hacer las cosas una vez y olvidarse; quizás perciben que "educar al pueblo" no les conviene por el efecto redistributivo que genera en la riqueza y en el poder; quizás el nivel político refleja el nivel agregado de la sociedad revelando la calidad del chileno promedio: del que llega tarde y saca la vuelta, del estudiante que exige educación por la mañana y ve Yingo por la tarde. Quién sabe. Solo podemos saber que no le dedican el esfuerzo que se merece, por los resultados y los amplios beneficios que la educación entrega después del esfuerzo de cada componente de la cadena alimenticia: presidenta, políticos, sostenedores, fiscalizadores, PROFESORES y ESTUDIANTES.

Volviendo al tema de los problemas detectados por la investigación, se descubrió 4 ejes en los cuales existen falencias que impiden significativamente el ejercicio de una buena educación: infraestructura, escolaridad del hogar, curriculum académico y el nivel de los profesores.

El tema de la infraestructura cobra importancia a finales de los noventa, cuando se implementa la JEC, la jornada escolar completa. Antes de este hito, cada establecimiento recibía dos tandas de estudiantes, una en la mañana y otra en la tarde. Después de la implementación de la JEC, se necesitarían el doble de establecimientos públicos, lo que representó un shock importante al sistema educativo. Este shock se absorbió mediante una acelerada construcción de nuevos establecimientos, los que hacen noticia todos los inviernos, cuando estudiantes deben adelantar sus vacaciones de invierno por que algún colegio se empieza a "deshacer" o por que el techo de algún establecimiento se desprende sobre sus alumnos.

La escolaridad del hogar se perfila como uno de los problemas más difíciles de enfrentar. Si no imposible. ¿Cómo una madre le ayuda a sus hijos a hacer las tareas si ella solamente llegó a 8vo básico? ¿Habrá libros en esa casa? En fin, es un tema muy sensible y complicado para abordar.

El problema con el curriculum académico tiene por lo menos dos flancos: el Mineduc impone contenidos mínimos de enseñanza, los que los colegios deben cumplir. ¿Contenidos mínimos? Esos contenidos que se imponen no se revisan con la periodicidad necesaria, tampoco se establece un mecanismo de enseñanza, lo que no es un problema per sé, pero se transforma en uno cuando los sostenedores de los colegios pueden reducir la calidad de la enseñanza sin alterar los contenidos impartidos y quedarse con esa brecha. ¿Cumplir? El problema básico que implica la fiscalización dentro de un universo amplio de colegios.

(...)

Esta columna continúa acá.

"EL CARNEO"

Durante el mes de Mayo, decidí realizar una pausa en mi vida y me fui de vacaciones tres semanas a Melipeuco, pequeña localidad rural ubicada en la novena región al interior de Temuco. Dicho viaje me sirvió para reencontrarme con aquellas pequeñas cosas que durante cerca de siete años postergué absolutamente para concentrar mis energías en mis deberes académicos (autoimpuestos, claro está).

Ese reencuentro me generó una especie de crisis, así como también el hecho de haber conocido “un poquito” de toda la sabiduría que nos puede entregar la naturaleza y la vida del campo. Mi intención no es transmitir lo que aprendí (no puedo ser tan ambicioso ni quiero sonar arrogante), sino que compartir una breve reflexión a partir de un hecho particular del cual me tocó ser testigo: el ritual del “carneo” de una vaquilla.

Este acto cotidiano que resulta ser para quienes viven en el campo, sin duda genera un “shock” para un ser citadino. Y a partir de ello es que este testimonio audiovisual buscar generar crisis.

Crisis, justamente porque revela lo alejado que nosotros, simples y comunes seres urbanos, estamos de la esencia de las cosas.

Crisis, porque al comernos un plato de carne olvidamos que ese pedazo proviene de un ser vivo que fue seguramente cruelmente sacrificado, seguro que de manera bastante mas cruel que de la forma en que se observa en este video (si es que alguien considera esto cruel), al mismo tiempo que nos autoconvenceremos probablemente que aquel trozo de lomo vetado que compramos en el LIDER proviene "no más allá" que desde una bandeja que sale de las bodegas de algún frigorífico.

Crisis, porque al ser TAN consumidores finales, justamente lo que nos ocurre es eso: perdemos la importancia en el proceso productivo, en la cadena de creación de las cosas, en el valor que tiene un objeto por el trabajo que se le puso en su gestación….he ahí justamente parte de su esencia. ¿Han experimentado alguna vez el placer de comer un tomate que sale de una planta de tu huerta que hiciste con tus propias manos? ¿Tiene el mismo valor un tomate sacado de los pasillos de un supermercado? ¿Es el bienestar material tan importante en tu vida como para privarte de dichos placeres?

Crisis, porque ello debe llevar a darnos cuenta de lo ignorante que somos: ¿Sabemos por ejemplo que esa marraqueta que nos comemos por la mañana (los más conservadores, porque probablemente muchos ya la han sustituido por un pan embasado o algún otro sustituto) fue hecha de masa, la cual fue preparada en base harina, la que se fabrica moliendo el trigo, el cual fue sembrado luego de arar la tierra por bueyes, los cuales son toros que fueron castrados para hacerlos animales más fuertes y robustos?

Crisis, porque ello debe llevar a preguntarnos: si mi trabajo absorbe el 90% de mis energías (conozco casos peores) ¿Qué posibilidad tengo de aprender algo más que las especificidades que realizo profesionalmente? ¿Qué otras habilidades puedo desarrollar? ¿No me estaré perdiendo gran parte de las maravillas que nos ofrece la vida por concentrar gran parte de mis energías en un trabajo específico? ¿Estoy dispuesto a asumir el costo de no saber tocar una guitarra, de no saber tallar mis utensilios domésticos o simplemente de observar el cielo una noche estrellada?

Crisis, porque si las respuestas no me satisfacen, al menos debo cuestionarme: ¿Qué es lo que quiero en la vida? ¿A que voy a dedicar mis energías? ¿Con que fin trabajo en lo que trabajo? ¿Es un fin en si mismo mi empleo? ¿O es el salario que recibo a fin de mes? Si me ofrecieran la mitad de lo que me pagan ¿Seguiría haciendo lo mismo? ¿No te alcanza? Por ese auto, plasma o i-pod de 30 GB ¿Vale la pena sacrificar el placer de tener tiempo para ti y las cosas realmente esenciales? Sin duda en esta sociedad hay muchas cosas en las que podemos aportar profesionalmente, pero ¿Hasta que punto voy a seguir postergando el placer de salir a jugar con mi perro a la plaza o la oportunidad de conocer a un gran amor que se me cruzó en la calle y no lo vi porque iba pensando en el porque el gobierno no le quita el impuesto específico a los combustibles?

Crisis, porque probablemente no me doy cuenta que el rumbo de mi vida ha tomado cierta inercia, y probablemente, ya me siento cómodo con ello.

El Mea Culpa de Carlos Pinto.

He visto muchos capítulos de este conocido y recurrente programa. El morbo de este estelar ha funcionado como un infalible gancho que justifica una gran cantidad de temporadas. A estas alturas yo lo percibo como uno de los clásicos de la televisión chilena.

Ha recreado historias clásicas como la del Chacal de Nahueltoro, la del Tila, el violador y muchísimas más que no han trascendido en su momento pero que vuelven a aparecer en el inconsciente colectivo gracias a que son elegidas por el instinto certero de Carlos Pinto.

Quizás su éxito solo se debe a la elección del formato del programa y no a cada historia en particular, en las que la sensación de paraíso perdido, la irrupción de una situación de quiebre, el crimen y la entrevista al victimario (cuando esta vivo) son parte de una estructura dominada constantemente por la morbosísima voz que este personaje trae importada directamente desde ultratumba.

La historia que motiva estas palabras es la del Nono y de la Pola. Una pareja que comienza en la más tierna infancia, en la vecindad de una población de escasos recursos.

La Pola venía de una familia esforzada pero que no logró sobrevivir al agobio de las deudas y termina con su padre colgado al no poder pagar las cómodas cuotas que permitían adquirir una lavadora. Por su parte, el Nono pertenecía a una familia numerosa, de padres alcohólicos y consumida por la violencia intrafamiliar.

Esta situación era conocida por la madre de la Pola, por lo que nunca aceptó esa relación y no les permitió vivir en su casa. Al cambiarse a la casa del Nono comienzan los acosos del padre alcohólico a la Pola. Este y otros problemas (algunos heredados casi genéticamente: alcoholismo y violencia intrafamiliar) hacen insostenible la vida en pareja. Cuento corto: la Pola no aguanta, patea al Nono, este no se resigna y la mata, luego de esto intenta suicidio enfrentándose al tren y sobrevive.

No quiero centrar la atención en esta historia en particular, sino en un rasgo general que aparece en todas ellas: el origen socioeconómico de los protagonistas. Tanto el Tila, el Chacal de Nahueltoro, el Nono y todo el resto provienen de familias de escasos recursos, padres ausentes, bajo nivel de educación, alcohol, drogas, etc.

Todos estos rasgos son conocidos y explicitados por Carlos Pinto durante sus crudas narraciones. Es obvio que sus programas son el fruto de acabadas investigaciones periodísticas, entrevistas y todo lo necesario para lograr profundidad y conocimiento de las historias. Sin duda que hay un trabajo bien logrado y esto también es clave en el éxito de Mea Culpa. Al final, todo esto convierte a Carlos Pinto en una de las personas que mejor sabe como se fragua un caldo de cultivo de homicidas.

Es en esta figura donde quiero centrar la atención.

Todos sabemos que esta sociedad y este sistema tienen problemas en múltiples dimensiones: leyes mal hechas, procedimientos de administración pública mediocres, riesgo moral en salud, educación discriminatoria, etc. A partir de estos, se generan problemas “de segundo orden”: abogados que se dedican a buscar resquicios legales, corrupción en la administración pública, médicos que hacen “la pasá” entregando licencias falsas y Carlos Pinto.

Todos estos personajes aprovechan estos problemas que terminan por generar nuevos nichos económicos y personas altamente especializadas y adaptadas a sacar el mejor partido a estos hoyos legales. Estos son más conocidos como zánganos.

No tengo problemas con muchos zánganos, nuestra propia sociedad genera personas ambiciosas en lo material, exitistas, arribistas, etc. A ellos les entiendo y no les culpo, yo no lo haría, pero no se si podría decir lo mismo si es que estoy en otro pellejo, en alguno que tuvo un padre ausente o que haya sido bombardeado por un modelo de ideal social donde mientras más tengas mejor o que recibió baja calificación profesional y el deseo natural de darle un mejor futuro a tus hijos que incita a apernarte en un cargo público, etc. También se que hay gente a los que no les interesan los demás y quisás lo hacen para su propio beneficio, sea lo que sea, yo no juzgo: “el que este libre de pecado, que lance la primera piedra” no?

Ahora, existen otros zánganos, unos de grueso calibre. Un caso muy interesante es el de Nicolás Ibañez quien literalmente se aprovecha del bajo nivel de los trabajadores con baja calificación y de la rarísima legislación del mercado laboral. A Carlos Pinto es a quién me quiero referir.

Estos dos tienen un alto nivel cultural, influencia, imagen y un acabo conocimiento de los problemas que les dan trabajo, de “la gallinita de los huevos de oro” como muy bien distinguía la poco distinguida Dra. Cordero. Carlos Pinto es un gran periodista, su trabajo es bueno (aunque el programa del Nono y de la Pola, que acaba de terminar, me pareció mal resuelto y la entrevista fue pobre) y conoce muy bien los condicionantes que generan homicidas. Con todo eso, ¿por qué Carlos Pinto no se ha motivado para participar en alguna fundación? De esas que rescatan jóvenes en riesgo social, que dan educación, que los desvían de un futuro dominado por la probabilidad de terminar (o mejor dicho comenzar o continuar) en una penitenciaría.

Les juro que quiero pensar que no se le ha ocurrido, pero si es un hombre inteligente, como aparenta serlo, ¿es eso posible? ¿lo hará para “no matar la gallinita de los huevos de oro”? ¿simplemente, se lava las manos y hace lo que cualquier cristiano haría? Con esto quiero decir que Carlos Pinto no tiene la culpa de que anden matando gente, pero, según la dialéctica católica, peca de omisión y ese es mi problema con este sombrío personaje.

En fin … su conocimiento del problema termina por dejar su capital humano en una situación de notable ineficiencia social.

Así es el idealizado libre mercado, ni bueno ni malo, sino muy por el contrario.

PD hace algún tiempo, había un cartel que decía 8 de cada 10 presos son hijos de reos. Para pensar no?
PD estoy conciente de que asesinos son transversales a grupo socioeconómico, aún así, es sensato pensar que problemas que tienen relación con esa dimensión podrían determinar con cierta significancia la probabilidad de matar en el futuro.

El sin-sentido y de por qué me gusta el Reggaeton.

Odiaba el reggaeton. Lo detestaba. Ver ese desperdicio de mujeres bellísimas con sus cuerísimos bailando algo tan chulo, mostrando tan patéticamente sus estilizadas presas para captar un mísero decimal de segundo en pantalla con altiva bajeza... Era una muy mala señal. Como cuando mis amigas voyerístas empezaban a hablar de las vidas grupales de desconocidos a raíz de programas como Protagonistas de la Fama y todo el largo etc. que sobrevive hasta el día de hoy. Al igual que los realitys el reggeton ha sorprendido por su larga hegemonía y capacidad de renovación.

Al principio pensábamos que iba a ser como el Axé, el cual aguanto un año. Pero pero no, el reggaeton siguió y sigue. En eso estaba yo, cuando un día en una fiesta de mi universidad en la discoteque ExFabrica tuve mi primera impresión desprejuiciada del reggaeton: figuraba bailando con Javiera R. y conversando el fenómeno: sobre la sensualidad del baile, que bailar es la expresión vertical de un deseo horizontal (Hotmail, 2004), que hace a la gente bailar y tomar, y bailar rico y tomar mucho; la fiesta en sí, etc. y como la música habla de cuerpos, de ofrecer el teléfono cuando te sientas sola, mamita ven que te voy a cazar, etc. Relacionando todas estas cosas, descubrimos que todo esto canaliza la necesidad humana de rendir un culto al cuerpo, al sexo, a hacer el amor y a tener sexo, a la fertilidad y fertilidad es símbolo de abundancia.

Al igual que el rito de paso a la adultez, muchas culturas expresaron un culto al sexo, a la fertilidad de los campos y de las mujeres, la Venus de Milo y las paleolíticas, el Gagá, la Diosa Madre y el baile del vientre. Una vez más, nosotros no somos la excepción. En el Chile de la abundancia, del sin-sentido, de los ingresos del cobre, de haber pasado de la promo Capel a la promo Alto del Carmen con sorprendente persistencia, el Reggaeton (ahora con mayúsculas) viene a ocupar un lugar importante dentro de la espiritualidad de los chilenos y de los occidentales.

Esta fue mi primera aproximación al Reggaeton. Entendí algo importante de esto. Que no era algo simplón, no era chulo (si son chulos los programas del mega, ojo con la diferencia entre forma y fondo). Creo que cualquier cosa que canaliza algo tan profundo y sano como rendirle culto a la fertilidad no puede ser catalogado de chulo, si quizás la forma: los exponentes locales e internacionales y también los autos reggaetoneros. Pero no el origen de la necesidad de bailar Reggaeton. Esa necesidad de estar bailando, y bailando rico, y justo escuchaste a la mina cantar la letra de la canción que estabai bailando. Una letra que invita e incita, que estimula, que acerca y te da adrenalina. Te quedan los ojos a media asta y listo, te dejaste llevar por ese maravilloso ritmo y baile. Un ritmo simple, el ritmo bailable llevado a su mínima expresión: golpes como de bombo y de caja y nada más, que se repiten y que jamás aburren mientras cambien la melodías y las letras y un baile que además es libre, no tiene patrones limitantes como los del Axé y que se renueva constantemente por la agudeza de la necesidad de continuar este culto.

Además, esto de la chulería de la forma del Reggaeton y de la legitimidad de su origen le dan algo como de placer culpable, de "esa mezcla de dolor y placer" y recordando la creatividad del baile, la simpleza y el vaivén del ritmo me hace linkear de manera directa el Sexo mismo(pongamolo en mayúsculas también pué) con el Reggaeton, será el Sexo hecho música? me pregunto ... en fin.
Nuevamente en eso estaba cuando me pasó lo que describí dos párrafos antes. Pegadísimo pensando en esto de "oh la cagó es el culto al sexo y la hueá" y bailando sosamente, escucho a mi compañera de baile y su dulce canto: "bailando la toqué y ella se dejó .. y aprovecho y guau guau guau ...". Ahi tuve algo así como una "experiencia reggetonística" y bailé inspiradísimo y tomé con sed, sin pensar en nada más, todo lo que es dejarse llevar y vivir el momento, que cosa más maravillosa. Que el Reggaeton me haya dado algo así, algo que solamente me dieron un buen paseo pololeístico con una mujer querida, la música, y la sensación de después del examen de grado me dejó con una impresión completamente distinta a la que me generaban mis prejuicios infundados e istupidos.

Ahora pienso que el Reggaeton tiene un sentido, y un sentido muy importante. Algo muy ancestral en el ser humano. Las Venus de Willendorf (23.000 ac) y de Laussel (sin edad estimada) son nada más ni nada menos que del paleolítico! Que dicho sea de paso cubre la mayor parte de la historia del ser humano, el 99% (Wikipedia, será confiable? supongamos que tenemos un abrelatas pues). Existen otras dos, la de Berejat Ram y la de Tan Tan que tienen entre 250.000 y 400.000 años según la discusión no zanjada entre los científicos y nisiquiera fueron hechas por homo sapiens, sino por otra especie de ser humano, el homo heidelbergesis del cual nunca había escuchado hablar (400.000 años! 200 veces de aqui a Jesús).

De esa magnitud de ancestralidad estamos hablando, la Venus de Berejat Ram es la pieza de arte rupestre más antigua de las que se han encontrado.

En general, la interpretación que subyacería a las Venus Paleolíticas es el importante rol de la mujer en esas sociedades ya que ellas eran las dueñas de la fertilidad y fertilidad significa abundancia, algo muy poco probable para nuestros ancestros. Esto viene de la forma de las Venus: la abundancia de sus mamas, de su vientre, de su vulva y la pequeñez de sus brazos y piernas, aunque esta explicación no puede ser contrastada, al parecer es la que más hace sentido y es la que más me suena, la primera vez que la escuche fue en una clase de arte en el colegio y nunca he escuchado otra interpretación, dice algo eso? Quizás si.

Ahora, el sentido del Reggaeton aparece como un vuelco al origen. Cuando la política pierde su sentido: balean guaguas, planean poner termoeléctricas en Punta de Choros o en la Quirilluca, destituyen a ministra de Estado y una mujer da a luz en un baño, la situación del sin-sentido se vuelve crítica y ojo, sin siquiera recurrir a nombrar el Transantiago, lo que sería muy útil para representar la persistencia temporal de este sin-sentido político.

Cuando la iglesia aparece confundida y desviada de los valores altruistas de Jesús (vengo de un colegio jesuita) y la autoridad máxima de esta institución va a Washington y se junta con G. W. Bush, casi como en una señal de apoyo a su política con una ridícula guerra al Islam incluida. Algo me dice este cura Rap que anduvo dando vueltas por aca hace poco, será la expresión que los curas también empiezan a buscar la reproducción? Me parece legítimo y necesario para una iglesia que esta atrayendo a bastantes pedófilos.

Por otro lado, cuando algo tan omnipresente para nosotros como lo es el mercado sólo nos ofrece comprar y nos mira a todos como consumidores. Esto puede ser una sutileza, pero no es trivial ni me es indiferente que se haya reemplazado el “persona” por un “cliente” o por “consumidor”. Hoy en día los valores de la sociedad de consumo son ratificados por la desición de compra. Hay sentido?

En fin, donde la pérdida de sentido es tan amplia y es visible en tantos flancos, aparece el Reggaeton, como un dictamen evolutivo que nos vuelca al origen en el momento en que nos damos cuenta de todas esas conclusiones de borrachos que tienen que ver con que “el sistema está mal” y todas esas cosas. Quizás no esta mal, si no que quizás no tiene sentido. Fuerte.

Y cuando aparece el Reggaeton son los jóvenes los que los adoptan, confundidos, reprimidos, con una sensación de no saber donde esta uno parado. Discutiendo este tema con mi hermano Sebastián me comentó sobre la interesante explicación sicoanalista al fenómeno de los Pokemones, a la cual no me adhiero por ser muy freudiana pero me parece pertinente. Fuera del ponceo y del sobajeo, los pokemones se caracterizan por su estrambótica vestimenta y sus raros peinados nuevos. Según esta explicación esas expresiones dan cuenta de la represión sexual y de la necesidad de satisfacer esa necesidad. Al igual que el Reggaeton, que el ponceo y sobajeo, la ropa de los pokemones canaliza ese impulso.

Retomando, tal confusión lleva, con intuitiva certeza, al sentido más primitivo y ancestral: la fertilidad. ¿Hay algo que tenga más sentido que la fertilidad? ¿Que la reproducción? Esto da acceso a perpetuarse hasta el más mínimo ser vivo, hasta el ser humano más postergado. Ya que como dice Jorge Drexler el ser humano es “un animal prodigioso con la delirante obsesión de querer perdurar” y la reproducción te lo hace fácil, probablemente la vía más fácil para perpetuarse, más fácil que levantar imperios y derrocarlos. Por otro lado, otro grande, el director de cine Eliseo Subiela con “El lado oscuro del corazon” (1992) y “El lado oscuro del corazón 2” (2001), plantea de forma maravillosamente poética e intensa que el tener un hijo es el truco para lidiar contra El Tiempo y La Muerte.

Por lo primitivo de esta necesidad, no es sorprendente que el Reggaeton sea prácticamente lo único transversal entre las dos tribus urbanas antagónicas y tan distintas desde el foco socioeconómico. El Colo y la Chile: los pokemones y LOS pelolais. Aunque todos los pelolais les gusta el Reggaeton, he visto que existen algunos de ellos que han dado un paso en la búsqueda del sentido. No sólo rinden culto a la fertilidad, sino que también al altruismo. Han levantado fundaciones como Un Techo Para Chile, Trabajo en la Calle, CreceChile, y un afortunado etc. que llevan como estandarte un objetivo superior basado en el altruismo. No soy quién para juzgar, pero creo que sí tienen mucho sentido. Estos podrían ser pensados como “pelolais avanzados”, ya que siendo pelolais, no se identifican con el liso del pelo o la vistosidad de la ropa. Aunque si recurren al “hay galla nooo que moooonooo” y esas expresiones tan jocosas y que me caen tan bien.

Otra actividad que me merece todo el respeto por su carga llena de sentido son aquellas que tienen que ver con la búsqueda de un equilibrio entre la actividad industrial y el medio ambiente como la Chinchimén, ya nombrada. Estas dos últimas actividades “con sentido” y algunas más, como el Fútbol o el deporte en general y el arte. Son de orden superior a la fertilidad, por eso es que son tan recientes, y la otra tan primitiva.

Creo que ahí está el punto de tensión que podría hacer el mundo un poco más agradable, canalizar esa necesidad de sentido hacia aquellas que son superiores. Que también garantizan nuestra supervivencia o que la hacen más amena y armónica pero no desde el egoísmo, si no que desde el altruismo.

Espero no haber sonado tan moralista.

Criticas? bienvenidas todas, en comentarios por favor.

EXAMEN DE GRADO

El examen de grado es un rito.

La vida esta llena de ritos. Siempre escuchamos sobre matrimonios, bautizos, pruebas de aptitud o de selección de algo, despedidas de soltero/a, mechoneo, etc. Son todos ritos.

El examen de grado es uno de ellos. Es el rito de paso a la adultez del mundo occidental. En este uno se enfrenta a “que tan listo está uno” para pasar a la selva llamada mercado laboral. El criterio, por lo tanto, no tiene ningún valor para mí. Pero en fin, es el criterio que existe para bien o para mal, y los “sabios” resolverán que tan listo estoy, si cumplo o no cumplo con sus criterios.

Además hubo preparación: cinco años (en verdad me tomé seis) en la selva universitaria. Haciendo pequeñas tareas que espero que el mundo real me pida, para evitar una sensación de pérdida de tiempo. Independiente de eso, uno aprende paso a paso, a arreglárselas para la supervivencia. Seguramente, hace un par de diez miles de años, uno aprendía cosas de la naturaleza, plantas nutritivas, cómo descuerar un mamut, y cómo hacer herramientas con sus huesos. Pequeñas tareas que uno debe aprender cuando niño, o mejor dicho en la época pre-adultez. En el momento indicado, uno debe enfrentarse a algún rito. Uno que marque un quiebre entre la etapa de aprendizaje y la etapa de llevarlo a la práctica. Estoy conciente de que en la realidad las etapas se entremezclan, de todas maneras para todas las culturas fue necesario un rito, un quiebre.

Me imagino que si fuera un ona, por dar un ejemplo, estaría en un kloketén. Rodeado de sabios del mundo adulto, pintados de blanco simulando espíritus y fuerzas que suman y que se interponen. Si me achunchara no estaría listo, no sobreviviría en el mundo natural, del cual tengo que extraer comida y herramientas para sobrevivir, para tener una mujer, para tener hijos con esa mujer y poder mantenerlos a ellos y a ella. La diferencia es que hoy la mujer también se une a la selva laboral. El hombre ya no está solo en esa tarea. Los hijos sí, para bien o para mal.

Si no apruebo el examen de grado no estaría listo para poder lograr eso (insisto, según los criterios académicos occidentales). Para mantener una casa sin la ayuda de nadie, algo que en cualquier época elevaría al hombre que pueda hacerlo a la categoría de hombre respetable; para ir a la selva de edificios a encontrar un lugar, encontrar una mujer, y seguir el curso natural de la vida, aunque quizás de una manera muy poco natural.

Yo estoy listo y digo que los que sepan que están listos cruzarán este rito hacia la siguiente etapa de la vida.




se que no a todos nos tocan los mismos ritos, yo reflexiono sobre lo que me tocó a mi primero. de aqui nace mi cosmovisión.

Desde Juan Emar en directo para HastaPorAhiNoMas: Los Olvidados.

No soy economista, pero siempre me ha inquietado la economía. Y los ramos que tuve por ahí en la universidad me interesaron muchísimo y los disfruté. Más allá de que últimamente he empezado a leer, “entender”, y casi entretenerme con el “cuerpo B”, y estos libros de moda como el inquietante “Freakonomics” o el didáctico “El economista camuflado” –lo que no es mucho decir-; la verdad es que dejé de lado mis planes de hacer un postgrado en la materia y me vi tentado por la filosofía. Un cálculo poco económico, como salta a la vista.

En algún momento de mi vida pensé que el economista era inherentemente un cómplice instrumental del sistema. De “los malos”. Luego me di cuenta que eso se da de manera más radical en los abogados. Y muchas veces en los periodistas.
Además, empecé a conocer economistas “críticos” o “alternativos”, y sobre todo, a entender que -como en cualquier carrera- el economista está limitado y un poco condicionado por las herramientas teóricas y metodológicas que recibe.

Y por ahí parece que va la cosa…

Tato me hacía ver con extrema lucidez:

-“¿Cuál es la definición de la economía?”
- “Ciencia de la escasez” respondí con la seguridad de un conocimiento anclado desde la educación media.
-“Viste, su definición ya es perversa”

Demonios que es cierto.

Entender todo recurso como escaso y todo como recurso, predispone a que la acumulación es necesaria e inevitable. Que siempre habrá quienes no tienen. Inevitablemente. Y ese es un punto de partida que parece más político que científico…Y no es de extrañarse, ya que detrás de la “ciencia económica” hay mucho de subjetividad, mucho de convención, mucho de metafísica…y por lo tanto, mucha política. Peligrosamente encubierta por ese manto científico de la “neutralidad y objetividad”.

“Hitler ganó la guerra” me captó la atención inmediatamente por tan sugerente título. Y la verdad es que no quería dejar de leerlo y como un cabro chico dilaté el momento de terminarlo hasta el absurdo. Ahora lo vuelvo a releer.
Escrito por el economista argentino Walter Graziano, el libro narra como una bola de nieve los nexos entre los intereses petroleros, bancarios, universitarios, y políticos de EEUU, dejando entrever que quién sea el presidente es solo un accesorio de algo que se cocina ya desde las sociedades secretas universitarias. Dentro de las cuales George W. Bush es miembro de “Skull & Bones” (por dar el ejemplo actual). Finalmente, el poder en el país de la democracia y la libertad se distribuye entre unas pocas familias.
Y si lo piensan, de ganar Hillary, tendríamos desde finales de los 80’ a los presidentes Bush-Clinton-Bush-Clinton.

El capítulo inicial del libro -llamado “Nash, la punta del ovillo”- narra la impresión que se lleva Graziano cuando va al cine a ver “Una mente brillante” (A beautiful mind, 2001). A Graziano le llama mucho la atención el hecho de que no supiera casi nada del premio Nóbel, cuyo descubrimiento implicaba una contradicción radical a los postulados de la economía clásica de Smith: no se alcanza el óptimo si cada agente se mueve por su egoísmo, para ello tiene que contemplar su beneficio, pero sin perder de vista el beneficio del resto de la sociedad.
“¿Por qué nadie me enseñó esto en teoría económica, más allá de una clase anecdótica?” se pregunta el economista argentino.

Y así, el libro va desenmarañando el ovillo donde la mayoría de los supuestos de la economía clásica y neo-clásica descansan en presunciones no probadas o demostradas como falsas, incluso. Evidentemente esto no impide que la economía “funcione”, pero le da un carácter perverso e ideológico. Es más, y lo que es peor, la economía está al tanto de que sus supuestos no operan. Y gran parte del trabajo de economistas teóricos es generar modelos “parche” para esas “excepciones” que se cuelan por todos lados.

Podemos resumir –de acuerdo a Graziano- esos “hitos”, olvidos, o silencios de “la ciencia” en los siguientes:

John Forbes Nash, Premio Nobel de Economía de 1994: se le otorgó el Nóbel por sus aportes a la teoría de los juegos donde se acuña el famoso “equilibrio de Nash”, su principal mérito es descubrir el carácter erróneo de 150 años de teoría económica al demostrar cómo un comportamiento puramente individualista puede producir en una sociedad una especie de "bellum omni contra omnes" (la guerra de todos contra todos de Hobbes), en la que finalmente, cada individuo termina obteniendo menor bienestar del que podría de forma coordinada.
O sea el individualismo, el bendito individualismo, ni siquiera sirve para lo que nos han dicho que debiera servir.

Lipsey y Lancaster: conocidos por su “teoría del segundo mejor”, enuncian que si una economía, debido a las restricciones propias que ocurren en el mundo real, no puede funcionar en el punto óptimo de plena libertad y competencia perfecta para todos sus actores, entonces no se sabe a priori qué nivel de regulaciones e intervenciones estatales necesitará ese país para funcionar correctamente. O sea, dice Graziano "... Lipsey y Lancaster descubrieron que es posible que un país funcione mejor con una mayor cantidad de restricciones e interferencias estatales, que sin ellas".
O sea, está lejos de ser un manual universal que al mercado hay que dejarlo lo más libre posible, y que toda intervención o regulación es nefasta para la economía. Un dogma que muchos repiten como loros.

Robert Lucas, Nóbel de 1995, ingeniero de Chicago, tomando la tesis de Smith y limitando aún más el rol del Estado que lo que proponía la teoría monetarista de Friedman (el Estado sólo debe preocuparse de emitir moneda al ritmo que crece la economía, y mantener un equilibrio fiscal), crea la “escuela de las expectativas racionales”. En ella, la hipótesis fundamental es que el ser humano posee perfecta racionalidad y toma sus decisiones económicas sobre la base de ella. Esta hipótesis psicológica fue ampliamente criticada, y de hecho, día a día se demuestra como falsa. Pero Lucas y sus seguidores se escudaron en el razonamiento de que no hacía falta que cada uno de los operadores económicos fuera perfectamente racional, sino que sólo era necesario que el promedio de los operadores económicos se comportara con perfecta racionalidad para que sus teorías fueran válidas. Esto implica transformar la hipótesis psicológica de la perfecta racionalidad en una hipótesis sociológica: se supone que los desvíos en la racionalidad humana, en una sociedad, se compensan entre sí. Se trata como se ve, de un supuesto exótico, rarísimo, pero a la vez tan central en la teoría de Lucas, que si se cae, nada en ella permanece en pie.
O sea, el promedio toma decisiones económicas amparados en la racionalidad y tomando en cuenta que los demás agentes actuarán de manera perfectamente racional también. En todas las sociedades del mundo, en todo momento.
¿Por qué carajo tenemos publicidad que no nos dice los precios de los productos entonces?

Para Lucas, frente a esta racionalidad de los agentes, cualquier distorsión estatal es contraproducente. El Estado sólo debe limitarse a mantener el equilibrio fiscal.

Aquí Graziano rescata a otro olvidado: Gary Becker, Premio Nobel de Economía en 1992, descubrió que matemáticamente las preferencias individuales no son agregables. Graziano describe este descubrimiento como un verdadero “misil” al núcleo de la escuela de Chicago: la teoría de la utilidad, y por supuesto a la teoría del ingeniero-matemático Robert Lucas.

¿Qué pasa entonces?

¿Por qué si en nada menos que Princeton se descubre que el núcleo de la economía clásica está errado, descubrimiento que vale un Nóbel, la teoría económica sigue enseñándose llena de supuestos demostrados como falsos?

¿Por qué en Chicago surgen todas estas teorías neoclásicas que descansan en prejuicios ideológicos más que empíricos?

Graziano tiene razón: la elegancia de teorías simples y modelos matemáticos armónicos como los de Friedman y Lucas envuelven a la economía en una apariencia científica que es seductora. Ojalá llegar a ese nivel universal y simple de la física.
Que una recomendación emanada de la Escuela de Chicago –promovida por FMI, BM, BID- pueda correr para cualquier país en cualquier momento. Obviando las diferencias de cada economía, obviando la diferencia de cada cultura, obviando que finalmente estamos hablando de la conducta de personas y no de gráficos o números.

Da para pensarlo ¿no?, finalmente aquellos países que promueven las políticas de Chicago no las aplican (EE.UU., Europa), pero si utilizan laboratorios para ver como anda la cosa (Chile, Argentina, República Dominicana, etc.), desconociendo el desastre y costo social que han generado…

Pero parece que todo eso puede ser muy complejo y difícil de definir.

Por Favor, reAcciones

P.S.: Si les interesa profundizar en aspectos como la ligazón entre Chicago y los intereses petroleros, les recomiendo que lean el libro. Asimismo aquí pueden encontrar un desarrollo interesante desde las teorías educativas en torno a este tema.


N del E: Vaya a ver a Juan Emar, muy interesante, muy bien escrito.

Un Transantiago del siglo XIX: el ferrocarril Santiago-Valparaíso

Por Juan-Carlos Letelier. PHD Facultad de Ciencias, U. de Chile / La Nación

Aunque la idea del tren Santiago-Valparaíso era bastante antigua, elavance había sido muy lento. Un grupo se había embarcado en 1852, perofue un fiasco.Diego Portales afirmaba que el principal problema del Chile era quefallaba "el resorte de la máquina". Con esto se refería a que a pesarde que nuestro país contaba con muchos chilenos entusiastas,inteligentes, honestos fallaba el principal resorte: la iniciativa yla energía para vencer las adversidades. Según Portales, los chilenosteníamos una desgraciada tendencia a dejarnos vencer fácilmente porlas malas noticias. Pues bien, apenas 20 años después de su muerte, seprodujo un evento que ilustró cómo fallaba este "resorte humano".A partir del éxito del primer ferrocarril construido en Chile(Copiapó-Caldera, en 1853, con capitales, tecnología e ingenierosnorteamericanos) se pensó en trazar líneas en el corazón de la patria.Una de estas líneas era el ferrocarril al sur, y la otra, el trenSantiago-Valparaíso. El primero, al menos en las etapas inicialescorrespondientes al tramo Santiago-Rancagua-San Fernando, fuerelativamente fácil de concretar, porque el trazado seguía el vallecentral, con pocos obstáculos geográficos (aunque cruzar el Maipo fueel hito difícil). En 1862, el ferrocarril hacia el sur estaba encurso. Pero la situación del Santiago-Valparaíso fue diametralmenteopuesta, debido a que había que cruzar la Cordillera de la Costa.Aunque la idea del tren Santiago-Valparaíso era bastante antigua (¡laprimera petición de concesión fue en 1845!) el avance había sido muylento. Un grupo de inversionistas se había embarcado en el negocio en1852, pero el resultado fue un fiasco gigantesco. Este negocio separecía al Transantiago actual: se consideró que su realización era ungran logro y el proyecto se desarrolló como una asociación entreprivados y el Estado, siendo el segundo dueño de 50% de las acciones;el 50% restante estaba en manos de grandes capitales de la época,entre ellos de Matías Cousiño. Como el Transantiago, existieron variosplanes para el trazado del tren, a lo menos tres modelos (en lenguajemoderno). Un trazado por Casablanca-Melipilla, otro por las cuestas deZapata y Lo Prado (actual Ruta 68) y el tercer trazado siguiendo laruta Valparaíso, Viña, Quillota, Llayllay, Cuesta de Montenegro,Tiltil. Finalmente fue escogida esta última alternativa, y en 1853 sedio la luz verde para la construcción del tren.Pero, al igual que nuestra debacle de 2007, la mala planificación sehizo notar desde el inicio. Temas centrales, como la geología delterreno, no habían sido estudiados, por lo que los recursosfinancieros en principio considerados fueron insuficientes. Sólo en1855 se pudo inaugurar el tren Valparaíso-Viña (apenas sietekilómetros de longitud), mientras segmentos aislados eran construidoscerca de Quillota. Para 1857 el colapso fue total. Sólo se habíaconstruido 20% de la vía, los inversionistas se deprimieron y serehusaron a poner más fondos propios. Para colmo los técnicosnorteamericanos a cargo del proyecto se habían ido (o habían muerto);es decir, falló el resorte máquina. Por su parte, la prensa de laépoca empezó a molestar al Gobierno debido a la ineficiencia en eldesarrollo de este ambicioso proyecto, que todos veían como deimportancia estratégica para el futuro del país.El descalabro era total y las causas similares a las que hoy aquejanal Transantiago: mala planificación, pésima ejecución, falta decapital y un espíritu derrotista de proporciones cosmológicas. Anteeste panorama, el ministro del Interior, Antonio Varas, realizógestiones para revertir la situación: recompró las acciones a losinversionistas privados, por lo que el Estado pasó a ser dueño de todoel proyecto, en lenguaje del Chile de 2007, nacionalizó el sistema. Lagestión más importante fue entregar a un dinámicoaventurero-estafador-filántropo-emprendedor estadounidense, HenryMeiggs, el término de la obra. El acuerdo con Meiggs fue sobre la basede desempeño. El Estado le traspasó dos millones de pesos para operary Meiggs se comprometió a terminar la tarea en un período de tresaños. Por cada mes de retraso, él pagaría una multa al Estado y porcada mes de adelanto, recibiría un suculento bono.Con este arreglo, en 1861, Meiggs se puso manos a la obra conentusiasmo yanqui. En vez de dirigir la operación desde cómodasoficinas en Santiago o en Valparaíso, se instaló, junto con losingenieros, en el lugar mismo de las faenas. Prohibió el castigocorporal a los peones y acuñó la frase "al roto chileno; justicia,porotos y paga". Con esta lógica y sus dotes de liderazgo, hizo loimposible: completó el tren en 1863, sólo dos años después de firmadoel convenio inicial con Varas. Fue gracias a este adelanto temporalque Meiggs pudo obtener pingues ganancias, habiendo arriesgado unamulta gigantesca si los trabajos hubiesen demorado más de lo previsto.Meiggs fue capaz de realizar en dos años lo que los genios locales nohicieron en casi ocho. El costo final del tren fue de once millones depesos oro, contra los cuatro originalmente presupuestados.Los paralelismos entre la construcción del Santiago-Valparaíso y laimplementación del Transantiago son notables, desde el voluntarismobasal, la mala planificación inicial, la pésima implementación, elsalvataje financiero proveniente del fisco, y el sobre costo delsistema. Desgraciadamente, en las soluciones no existe paralelismo.Antonio Varas era un político genial y la suerte estaba de su lado.Por azares del destino, Meiggs había llegado a Chile en 1853: unpersonaje mezcla compleja de aventurero, ingeniero y hombre de acción.En Perú, sus acciones fueron legendarias aunque definitivamente másallá de lo ético. Meiggs logró, usando el lenguaje del siglo XXI,implementar una versión decente del plan de Trans-Santiago-Valparaíso.Claro que para enfrentar el gran desafío tuvo que innovar en variosfrentes. Tal vez su innovación más importante fue vivir con suspeones, es decir con el roto chileno. Se dice que la fiesta del 1 deenero de 1863, organizada y pagada por Meiggs, fue apoteósica, durótres días, porque el 31 de diciembre (el mismo día que queremos darferiado este año) todos trabajaron hasta caer exhaustos para abrir eltúnel de El Tabón. Además trató a sus peones con dignidad. No por nadaMeiggs, en el discurso de inauguración del tren pudo decir: "Yo hetratado a mis trabajadores como hombres, no como perros, como seacostumbra, porque son gente buena".Sospecho que es en este punto, esencial, donde más divergen losparalelismos. En la actualidad los problemas del Transantiago setransan en oficinas llenas de abogados y generadores de imágenes,donde sólo se habla de contratos, dineros prometidos y costospolíticos. Parece que ni los usuarios ni los trabajadores del sistemason escuchados en esta discusión. Me pregunto entonces si los quedeciden los destinos del Transantiago, y por extensión los destinosdel Gobierno y de esta coalición política, del ministro hacia abajo,pasando por los "grandes" capitanes de la industria del software y delas finanzas, ¿se habrán tomado la molestia de esperar modestamente enel paradero y subirse anónimamente a una micro, en los últimos meses?

Feliz Cumpleaños Violeta.

Hace poco fue el aniversario número algo del nacimiento, o de la muerte de Violeta Parra. Sin ánimo de faltarle el respeto por mi ignorancia sobre los eventos que se recuerdan, quiero recordar la obra de esta gran artista chilena, una de las únicas en dar un aporte, más que al pais, al mundo.

Dotada de una simple concepción musical, y de una complejísima inspiración lírica, Violeta nos deslumbra con la pasión de sus sentimientos, con la belleza de sus escritos, y la lucidez de sus pensamientos.

Un pequeño homenaje de este humilde blog a su enorme obra, en estos tiempos donde hemos perdido profundidad y nos remitimos a la superficie de la piel de unas minas medio piluchas que mueven sus siliconas al ritmo del reggeton.

Los invito a leer la letra de "Volver a los 17", que habla de lo bello del amor, de cómo se convierte en lo único que da vida, en lo que nos mueve, nos hace cometer locuras pero también actos de suma sensatez y de paz, e hizo volver a los 17 a la Violeta, cuando pasados los 40 me imagino, escribió este tratado sobre el amor, vuelta a enamorar y de vuelta a los 17.

sean capaces de amar gratis, desde los pájaros hasta sus propias obras y que el amor este en la mesa, en la casa y en la cama de todos quienes leen esto y de quienes Uds quieran.

Volver a los 17


Volver a los 17
Después de vivir un siglo
es como descifrar signos
sin ser sabio competente
volver a ser derrepente
tan frágil como un segundo
Volver a sentir profundo
como un niño frente a Dios
Eso es lo que siento yo
en este instante fecundo


Mi paso retrocedido
cuando el de ustedes avanza
el arco de las alianzas
ha penetrado en mi nido
con todo su colorido
se ha paseado por mis venas
y hasta la dura cadena
con que nos ata el destino
es como un diamante fino
que alumbra mi alma serena


Se va enredando, enredando
como en el muro la hiedra
y va brotando, brotando
como el musguito en la piedra
como el musguito en la piedra ay, si, si, si ...


Lo que puede el sentimiento
no lo ha podido el saber
ni el más claro proceder
ni el más ancho pensamiento
todo lo cambia el momento
cual mago condecendiente
nos aleja dulcemente
de rencores y violencias
solo el amor con su ciencia
nos vuelve tan inocentes


El amor es torbellino
de pureza original
hasta el feroz animal
susurra su dulce trino
detiene a los peregrinos
libera a los prisioneros
el amor con sus esmeros
al viejo lo vuelve niño
y al malo solo el cariño
lo vuelve puro y sincero


De par en par la ventana
se abrió como por encanto
entró el amor con su manto
como una tibia mañana
al son de su bella diana
hizo brotar el jazmín
volando cual serafín
al cielo le puso aretes
y mis años en 17
convirtió el querubín